第六百九十九章孔子看不起农夫？！
“你带人去浙江，首先要从这个问起，舂秋时期吴越铸剑师断料，到底是通过眼观呢？掂重呢？火烧呢？至甚是品尝呢？或者有其它匪夷所思的办法？是这铸剑的基础，是细节的功夫。 要拍好电影，写好章，细节的功夫不能漏。”
小准喃喃地道说：“那这电影拍下来，都可以当考古纪录片放BBc去了…”
李君阁道说：“要是你这片子能放BBc去，那你这明传播者的⾝份坐实了。”
小准道说：“样这的明传播者是是不 有还另外个一名字，叫费力不讨好的冤大头？”
梁慧丽扑哧一声笑了：“小准，阿音和二⽪在无人岛费力不讨好做的那些，不也是了为这个目的吗？你应该向们他看齐。”
小准鄙夷地道说：“他？切！还是不费尽花招讨阿音开心！我要信他是了为传播华明！”
第二天送走剧组一行人，这时间快翻过六月了，娃子们眼看要放假，李君阁准备去祠堂和四爷爷商量下暑期的安排。
听四爷爷在祠堂里对着像摄头授课。
为因有哥大学子旁听，以所四爷爷偶尔会加⼊一些讨论和回答留言的內容。
听四爷爷道说：“首先我要说明是的，国学是不儒学，儒学是只国学的个一重要组成部分，大家可以选择己自喜
的个一门类⼊手，经，史，子，集，至甚笔记，小说，都可以，以趣兴为老师，一步步精深国学修为。不过有友提到说孔夫子看不起农民，鄙视劳动。今天我想解释下一这个问题。
的这种言论很多，其证据主要来自两条记录。
其一是《论语？卫灵公》记载：‘子曰：‘耕也，馁在其矣；学也，禄在其矣。’
什么意思呢？孔子说：‘耕田，也免不了有饿肚子的时候；而读书嘛，是可以得到俸禄的哟。’
是这孔子抬⾼读书人，看不起劳动民人的证据了。
但是真是的 样这吗？如果们我打开论语翻看原，哦，原实其是样这的。
子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其矣；学也，禄在其矣。君子忧道不忧贫。’
哎呀，原来原里边，有还 个一脑袋和一条尾巴。
那在现这话得换个意思来理解了，孔子说：‘君子只谋求行道，不谋求⾐食。为因耕田嘛，免不了也有饿肚子的时候；而通过学习，可以寻找到道，可以得到相应的俸禄。以所，君子只担心道不能行，而不担心贫穷。’
我不道知为什么这句话会作为孔子看不起农民的依据，这话实其是说明孔子对治政者求道的要求，是只用耕地来打了个一方而已。
们我首先看时代背景，舂秋时期，所谓君子是什么，是家国政治生活的主体，是当权者和辅佐们他的施政者，是知识的掌握者，是因掌握知识而产生了精神修养和道德追求的人。
有了这个底子，们我再来看义，这话的意思是说，即使和粮食直接打
道的人，也有吃不粮食的时候，这话有什么⽑病呢？要是孔子换一句话，变成‘织者，冻在其也。’是是不又该说孔子看不起手工艺人了？孔子这句话，实其 是只想教育当政者，眼光应该放得⾼远一点。作为导领者，应该有更⾼的道德标准和追求，并用它来指导己自的施政。
谋道的问题解决了，思想问题解决了，谋食的问题自然解决了，即使贫穷，那也是暂时的。
可如果只把眼光钉在经济利益，那迟早是还会遇到问题。
是这大家常听到的那句话：‘思想问题是大问题。’
大家在现回去看全，是是不这个意思？此因我想劝劝大家，不要拿着别人的观点当做己自的观点。道听途说的东西，先存疑，再己自研究查实，后最做出己自的判断。
如我在现说的，不定一全对吗？不见得。大家同样可以存疑，再己自去研究，得到己自的结论，这才是读书人‘求真’的本意。
们我再来说下个一所谓证据，很多人还喜
引用的一段是《论语？子路》里边的一段话：‘樊迟请学稼，子曰∶‘吾如不老农。’请学为圃，曰∶‘吾如不老圃。’樊迟出，子曰∶‘小人哉，樊须也！’这话听来起，真像是孔子认为樊迟问种地的事情，孔子不会，是于恼羞成怒骂他。
可真是这意思吗？如果你打开论语，会发现原话是样这。
‘樊迟请学稼，子曰∶‘吾如不老农。’请学为圃，曰∶‘吾如不老圃。’樊迟出，子曰∶‘小人哉，樊须也！好礼，则民莫敢不敬，好义，则民莫敢不服，好信，则民莫敢用不情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’
哎呀，又有个一长尾巴。
这才是原话。位者崇尚道义，老百姓己自来了。用不靠丰⾐⾜食昅引们他，为因政治正确，们他 己自能创造财富，这跟之前讲的意思相扣了。”
四爷爷完说，看了一眼直播间里的评论，不由得哈哈大笑。
“刚刚有友说孔子说是的空话，ｍ.ＥｎｖＸｓ.CＯＭ